二九

班史稱霍光不學無術，故不知伊尹放太甲之事。乃《西京雜記》載光《答孿生兄弟書》，先引殷王祖甲，再引許董公一產二女，楚唐勒一產二子，事甚博雅。《蜀志》：劉巴輕張飛雲：“大丈夫何暇與兵子語？”似飛椎魯無文。乃涪陵有飛所作《刁鬥銘》，流江縣有飛所書題名石。前明張士環有詩云，“江上祠堂橫劍凋，人間刁鬥重銀鉤。”

三O

宋人多稱曾子固不能詩。乃《上元祥符寺宴集》雲：“紅雲燈火浮滄海，碧水瑤臺浸遠空。”又，《享祀軍山廟歌》：“土膏起兮，流泉駛兮。”凡二百餘言，俱不減作者。

三一

或問唐沈佳期詩云：“不如黃雀語，能免冶長災。”餘按皇侃《論語義疏》雲：“冶長從衛還魯，見老嫗當道哭，問：‘何爲哭？’雲；‘兒出未歸。’冶長曰：‘頃聞烏相呼，往某村食肉：得毋兒已死耶？’嫗往視，得兒屍，告村官。官曰：‘冶長不殺人，何由知兒屍？’遂囚冶長。且曰；‘汝言能通鳥言，試果驗，裁放汝。’冶長在獄六十日，聞雀鳴而大笑。獄主問何笑。冶長曰：‘雀鳴嘖嘖啃啃：白蓮水邊，有車翻黍粟；牡牛折角，收斂不盡。相呼往啄。’獄主往視，果然。乃白村官而釋之。”餘愛雀言音節天然，有類古樂府。

三二

蕭子榮《日出東南隅》雲：“三五前年暮，四五今年朝。”梁元帝《法寶聯璧序》雲：“相兼二八，將兼四七。”此等算博士語，最爲可笑。其濫觴蓋起於東漢《唐君頌》，曰：“五六六七，訓道若神。”用曾點“冠者五六人，童子六七人”也。棠邑《費鳳碑》曰：“菲五五。”言居喪菲食二十五月也。皆割裂太過，不成文理。

三三

或問：“梅定九先生詩云；‘乾道炎三伏，坤靈樂四遊。’作何解？”餘按《史記》秦德公二年“初伏”注：“三伏始於秦，周無伏也。’’劉熙《釋名》雲：“金氣伏藏也。故三伏皆庚。”王大可雲：“三伏者，庚金伏於夏火之下。金畏火，故曰伏。”惟“四遊”不得其解。後見《尚書·考靈曜》曰：“地體雖靜，而終日旋轉，如人坐舟中，舟自行動，人不能知。春星西遊，夏星北遊，秋星東遊，冬星南遊。一年之中，地有四遊。”此定九先生之所本也。

三四

毛西河以詩賦爲試帖。按唐“明經”；先帖文，然後試帖經之法，以所習經，帖其兩端，中留一行試之，非指詩賦也。然“明經”亦有試詩者：王貞白有《帖經日試宮中瑞蓮詩》。

三五

今舉子於場前揣主司所命題，而預作之，號曰“擬題”。按：宋何承天私造《鐃歌》十五篇，不沿舊曲，而以己意詠之，號曰“擬題”，此二字之始。今遂以爲士子揣摩之稱。

三六

俗傳黃崇嘏爲女狀元。按《十國春秋》：“崇嘏好男裝，以失火繫獄，邛州刺史周庠愛其豐採，欲妻以女。乃獻詩云：‘幕府若容爲坦腹，願天速變作男兒。’庠驚召問，乃黃使君女也。幼失父母，與老嫗同居。命攝司戶參軍，已而乞罷歸，不知所終。”今世俗訛稱女狀元者，以其獻詩時，自稱“鄉貢進士”故也。嚴冬友曰：“徐文長《四聲猿》劇，末一折爲《女狀元》，即崇嘏事。此俗稱所始。”

三七

孔毅夫《雜說》稱退之晚年服金石藥致死。引香山詩“退之服硫黃，一病訖不痊”爲證。呂汲公辯之雲：“衛中立字退之，餌金石，求不死反死。中立與香山交好，非韓退之也。韓公之痛詆金石，已見李虛中諸人墓誌矣：豈有身反服之之理？”

三八

近人新婚，賀者作催妝詩，其風頗古。按：《毛詩》“間關車之牽兮”一章，申豐曰：“宣王中興，士得行親迎之禮，其友賀之而作是詩。”北齊婚禮，設青廬，夫家領百餘人，挾車子，呼新婦，催出來。唐因之有催妝詩。中宗守歲，以皇後乳媼配竇從一，誦《卻扇詩》數首。天祜中，南平王鍾女適江夏杜洪子，時已昏暝，令人走乞《障車文》於湯簧。簧命小吏四人執紙，倚馬而成：即催妝也。《芥隱筆記》、《輟耕錄》俱雲：今新婦至門，則傳席以入，弗令履地。唐人已然。白樂天《春深娶婦》詩云：“青衣捧氈褥，錦繡一條斜。”兩新人宅堂參拜，謂之拜堂。唐人王建《失釵怨》：“雙杯行酒六親喜，我家新婦宜拜堂。”（未完待續）