六二

前朝廣東惠州，有蘇神童《詠月》三十首。其最佳者：《初一月》雲：“氣朔盈虛又一初，嫦娥底事半分無？卻於無處分明有，渾似先天《太極圖》。”《初二月》雲：“三足金烏已斂形，且看兔魄一絲生。嫦娥底事梳妝懶？終夜蛾眉畫不成。”《初三月》雲：“日落江城半掩門，城西斜眺已黃昏。何人伸得披雲手，錯把青天搦一痕。”《初四月》雲：“禁鼓才聞第一敲，忽看新月掛林梢。誰家寶鏡新藏匣？蓋小參差掩不交。”《十八月》雲：“二九良宵此夜當，鏡輪雖破有餘光。勸君夜飲停杯待，二鼓初敲管上窗。”《二十一月》雲：“破鏡緣何少半規，陽精倒迫若相催。弓弦過滿知何似，正是彎弓欲射時。”《二十二月》雲：“三更半夜未成眠，殘月今宵正下弦。若有遠行人早起，也應相伴五更天。”神童年十四而卒。人問；“幾時再生？”應聲曰：“五百年。”

六三

吳雲巖殿撰，在潮州眷一妓。妓持紙乞詩，吳書一絕雲：“濤箋親捧剪輕霞，小立當筵蹙錦靴。休訝老坡難忍俊，多因無奈海棠花。”此妓聲價頓增，人呼“狀元嫂”。

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譚默齋進士掌教嶺南。其同年謝興士新納寵，不肯告人。譚寄詩調之，雲：“玉指丹脣鴉髻盤，東山絲竹妙吹彈。定知鍾得夫人愛，簾卷常教太傅看。”謝笑曰：“既吾家有此故事，敢不自首？”譚着《楚庭稗珠錄》，皆遊黔、粵所得。自序雲：“人有到南海得大蟻尺許者，漬鹽帶歸，以誇示人。東坡食蠔而甘，戒其子勿告人，慮有公卿謀謫南海，以奪其味者。餘爲此書，當蟻以誇人，不學東坡之饞，慮人奪味也。”其言甚雋。譚名萃。

六五

杜雲川太史，送周震夫之天長，僕馬俱已戒途。《口號》一首雲：“招尋有約竟何嘗，判袂匆匆語未遑。半晌花前嫌日短，”至第四句久停，乃疾書曰：“一帆江上到天長。”真巧對也！

六六

詩難其真也，有性情而後真；否則敷衍成文矣。詩難其雅也，有學問而後雅；否則俚鄙率意矣。太白鬥酒詩百篇，東坡嬉笑怒罵皆成文章：不過一時興到語，不可以詞害意。若認以爲真，則兩家之集，宜塞破屋子；而何以僅存若幹？且可精選者，亦不過十之五六。人安得恃才而自放乎？惟糜惟芑，美谷也，而必加舂揄揚簸之功；赤堇之銅，良金也，而必加千闢萬灌之鑄。

六七

用典一也，有宜近體者，有宜古體者，有近古體俱宜者，有近古體俱不宜者。用典如水中着鹽，但知鹽味，不見鹽質。用僻典如請生客入座，必須問名探姓，令人生厭。宋喬子曠好用僻書，人稱“孤穴詩人”，當以爲戒。或稱予詩云：“專寫性情，不得已而適逢典故；不分門戶，乃無心而自合唐音。”雖有不及，不敢不勉。

六八

高青丘笑古人作詩，今人描詩。描詩者，像生花之類，所謂優孟衣冠，詩中之鄉愿也。譬如學杜而竟如杜，學韓而竟如韓：人何不觀真杜、真韓之詩，而肯觀僞韓、僞杜之詩乎？孔子學周公，不如王莽之似也；孟子學孔子，不如王通之似也。唐義山、香山、牧之、昌黎，同學杜者；今其詩集，都是別樹一旗。杜所伏膺者，庾、鮑兩家；而集中亦絕不相似。蕭子顯雲：“若無新變，不能代雄。”陸放翁曰：“文章切忌參死句。”黃山谷曰：“文章切忌隨人後。”皆金針度人語。《漁隱叢話》笑歐公“如三館畫筆，專替古人傳神”，嫌其描也。五亭山人《嘲鸚鵡》雲：“齒牙餘慧雖偷拾，那識雷同轉可羞。”又曰：“爭似流鶯當百囀，天真還是一家言。”

六九

人莫不有五官百體，而何以男誇宋朝，女稱西施？昌黎《答劉正夫》雲：“足下家中百物，皆賴而用也；然其所珍愛者，必非常物。”皇甫持正亦雲：“虎豹之文必炳，珠玉之光必耀。”故知色彩貴華也。聖如堯、舜，有山龍藻火之章；淡如仙佛，有瓊樓玉宇之號。彼擊瓦缶、披短褐者，終非名家。（未完待續）