三四

尹文端公於近體詩，推敲最細。嘗招陳太常星齋、申副憲笏山小集。申和“廉”字雲：“得天厚只論詩刻，待客豐惟自奉廉。”餘按宋人亦有句雲：“詩律傷嚴似寡恩。”

三五

唐有無名氏詩云：“烈風拔大樹，未拔根已露。上有寄生草，依依猶未悟。”明季國事危矣，姚雪庵大司馬在朝，有友畫猴兒抱藤眠枯樹上寄之，題雲：“猴兒要醒而今醒，莫待藤枯樹倒時。”

三六

白門張啓人句雲：“書爲重看多折角，詩因待酌暫存雙。”陳古漁亦有句雲：“卻恐好書輕看過，折將餘頁待明朝。”

三七

桐城張文端公，賀同館翰林某新婚雲：“坐對玉人無辨處，只分雲鬢與花鈿。”可想見其人之美。餘，故史文靖公門生，而其子抑堂少司馬，則兒女親家也。壬寅二月，訪抑堂於溧陽，席間出文靖公《玉堂歸娶圖》，命題。畫美少年騎馬、行親迎禮於揚州許氏。事在康熙庚辰，公才十九歲，至今八十餘年矣。抑堂笑謂餘曰：“親家當日亦系翰林歸娶。何不歸娶人題《歸娶圖》乎？”卷中前輩詩之最佳者：郭元釺雲：“彩燈十道簇香輪，花滿遊纓踏路塵。似有路人傳盛事，公然許史是天親。”徐葆光雲：“華燈夾道擁鳴騶，詔許乘鸞衣錦遊。十裏珠簾春盡卷，誰家少婦不登樓？”蔣仁錫雲：“宴罷紅綾樂事賒，翩翩走馬帽檐斜。似聞卻扇先私語，誰奪迎門利市花？”餘題四絕，末一首雲：“愧作彭宣拜後堂，絕無衣鉢繼安昌。算來只有歸迎事，曾學黃粱夢一場。”

三八

人問：“妓女始於何時？”餘雲：“三代以上，民衣食足而禮教明，焉得有妓女？惟春秋時，衛使婦人飲南宮萬以酒，醉而縛之。此婦人當是妓女之濫觴。不然，焉有良家女而肯陪人飲酒乎？若管仲之女閭三百，越王使罷女爲士縫衽：固其後焉者矣。”戴敬鹹進士，過邯鄲，見店壁題雲：“妖姬從古說叢臺，一曲琵琶酒一杯。若使桑麻真蔽野，肯行多露夜深來？”用意深厚，惜忘其姓名。

三九

霞裳從餘遊琴溪歸。次日，同遊之盛明經復初以二律見投。餘問：“盛公何句最佳？”霞裳應聲雲：“惟‘赤鯉去千載，青山留一峯’。”餘曰：“然。果近太白。”後三日，路遇雨。霞裳曰：“偶得‘雨過溼雲忙’五字。”餘極稱其得雨後雲走之神，代作出句雲：“風停幹鵲噪。”家春圃觀察曰：“‘噪’字對不過‘忙’字，爲改‘喜’字。”霞裳《過鄱陽湖》雲：“風能扶水立，雲欲帶山行。”亦佳。

四O

餘在安慶許司獄席上，見小伶扇上畫一白頭翁，題曰：“山中一隻鳥，獨立心悄悄。所歡胡不來？相思頭白了。”又《題蠟嘴鳥》雲：“世味嚼來渾似蠟，莫教開口向人啼。”

四一

高文端公第七公子，字雨亭，從京師寄小照索題：畫美少年，着縑單衣，坐松石上。餘題就寄去，而公子死矣。其弟廣德搜其遺稿，屬餘爲序。錄其《七夕》一首，雲：“女伴穿針乞巧時，半彎新月動相思。天邊星宿人間客，一樣明朝有別離。”詠《柳》雲：“柳色連溪碧，依依傍玉臺。門前無知己，青眼爲誰開？”又：“懷人隨夢去，隔世帶愁來。”皆不似富貴人語。

四二

有某以詩見示，題皆“雁字”、“夾竹桃”之類。餘謂之曰：“尊作體物非不工；然享宴者，必先有三牲五鼎，而後有葵菹螈醢之供；造屋者，必先有明堂大廈，而後有曲室密廬之備。似此種題，大家集中非不可存；終不可開卷便見。韓昌黎與東野聯句，古奧可喜。李漢編集，都置之卷尾：此是文章局面，不可不知。”

四三

凡作詩，寫景易，言情難。何也？景從外來，目之所觸，留心便得；情從心出，非有一種芬芳悱惻之懷，便不能哀感頑豔。然亦各人性之所近：杜甫長於言情，太白不能也；永叔長於言情，子瞻不能也。王介甫、曾子固偶作小歌詞，讀者笑倒，亦天性少情之故。（未完待續）