由於經濟窘困，一些“蛇人”甚至摒棄了堅守千年的信條，不再是古時詩人筆下無私又無邪的“蛇人”。對終身與蛇爲伴的“蛇人”而言，販賣蛇類，就如同出賣自己的母親一樣罪孽深重。但一些“蛇人”，受利益驅使，開始大肆做蛇的生意。
一條碎石蛇，賣五百盧比；眼鏡蛇 ，爲四百盧比；啞蛇，也是五百盧比；無毒的普通蛇，則稱重論價。 蛇渾身是寶，蛇皮可以做鞋子和皮包。因而 ，皮貨商成了與“蛇人 ”合作的最大買家。 醫藥商也接踵而至，極大刺激了對蛇的需求。
堅持原則的“蛇人”，對此堅決反對，他們 說：“我們可以用蛇來賺錢，但絕不應賣蛇或殺蛇。如果世界上沒有了蛇，我們將會一無所有。”此外，在“蛇人”的圈子裏，人們對同行慘遭蛇咬，向來是諱莫如深的。
因爲，這會使人懷疑“蛇人”對蛇神奇的馴服能力。近來，“蛇人 ”命喪蛇口的事件不時傳出， “蛇人”的生存地位，受到嚴重挑戰。儘管如此，一些對蛇着迷的人 ，仍不斷加入“蛇 人”的行列，期望重振“蛇人”事業的輝煌。
劉夢石這個時候眯起眼睛做夢了，他被幾條毒蛇包圍，他身上的三個元神——高僧元神、道長元神、神父元神形成護體，蛇無法近身。毒蛇對劉傻子點頭哈腰。劉傻子問：“你們爲什麼要咬死蛇人呢？”
一條眼鏡王蛇說：“傻子主人，他們不小心，有的拿棍子打我們，我們就開口咬了，沒有想到，他們居然連蛇藥都沒有。”劉傻子醒來後，發現自己的腿上、手臂上都是蛇，居然沒有一個蛇咬他。當然，毒蛇咬他，他也不會死，他已經百毒不侵，何況他的空間袋裏有藥品。這個情景，驚呆了周圍的蛇人，他們議論紛紛：“這個華夏人爲什麼不怕毒蛇，毒蛇好像畏懼他。”“如果說我們是蛇人，他堪稱蛇王。”
黃梅說：“巴基斯坦的國旗，長與寬之比爲 3:2。左側是白色豎長方形，寬度佔整個 旗面的 1/4；右側爲深綠色長方形，中央有一顆白色五角星和一彎白色新月。”白色象徵和平，代表國內信奉印度教、佛教、基督教、襖教的居民和其他少數民族；綠色象徵繁榮，還代表伊斯蘭教。
新月象徵進步；五角星象徵光月，還象徵對伊斯蘭教的信仰。巴基斯坦是一個發展中國家 ，經濟以農業爲主。農業產值佔國內生產總值的 24%。被譽爲糧倉的印度河平原和北部山谷建有龐大的灌溉系統，爲水稻、小麥、 棉花、甘蔗等糧食和經濟作物的生長，提供了良好的水利條件。
糧食基本自給自足，大米、棉花還有出口。由於地處亞熱帶，水果資源非常豐富，巴基斯坦素有東方“水果籃” 之稱。在平原窪地盛產香蕉、桔子、芒果、番石榴和各種瓜類，在山地高原則盛產桃子、 葡萄、柿子等。主要礦藏儲備，有天然氣、石油、煤、鐵、銅、鋁土等 ，還有大量的鉻礦、大理石和寶石。工業落後，最主要的工業，是棉紡織業，此外，還有毛紡織、製糖、 造紙、菸草、製革、機器製造、化肥、水泥、電力、天然氣、石油等工業。
主要進口石油及石油製品、機械和交通設備、鋼鐵產品、化肥和電器產品 ，主要出口棉花、大米、 紡織品、皮革製品和地毯。巴基斯坦的手工藝品 ，以技術精湛，歷史悠久而着稱於世。 巴手工藝史，可以追溯到史前時代。它的駱駝皮和鹿皮製品、地毯、縞瑪瑙製品等，歷經幾千年匠人們的琢磨，已日臻完善。
許小玲建議：“劉傻子教授，我們去看看國父真納的陵墓吧。”他們打開了魔幻背心的旅遊功能， 很快就達到了目的地。國父真納陵墓，坐落在第一大城市卡拉奇東南面。1936 年，他領導了一個新聯盟，在拉合爾的一次會議上，他提出了建立一個國家的最初設想， 並把這個國家定名爲“巴基斯坦 ”，意思是“純潔的國土”。
巴基斯坦誕生一年後，真納 於 1948 年 9 月 11 日逝世。爲紀念這位偉大的國父，巴基斯坦政府在當時的首都卡拉 奇建造了這座陵墓。整座陵墓，全部用純白大理石建成，造型獨特，具有濃郁的民族特色。陵墓主體，分爲兩個部分。上半部，是莫臥兒式的拱頂，下半部，是下大上小略呈錐形的立方體。建築物四面，各有一扇狹長的拱門，北非樣式的每扇門，都飾以鏤花門 柵，優質紅銅做成，雕工十分精細。
紅銅的門飾，閃閃發亮，在色彩上，給這座潔白的建築物以鮮明有力的烘託。整座陵墓，肅穆而不呆板，線條簡單明快 ，風格渾厚凝重， 樸實無華。大廳正中，安放着真納的棺槨，頭的一側，有一塊白色大理石的墓碑，上面 鐫刻着他的名字和生卒年月。銀製的欄杆，圍繞着棺槨的四周，正上方，有一盞中國式枝型水晶吊燈，玲瓏剔透，金碧輝煌，爲陵墓增色不少。這盞吊燈，是中國上海專門爲真納陵墓生產製造的。
黃梅畫家說：“一朵花，一隻拈花的素手，一段圓潤的胳膊，一絲掛在嘴角的淺笑， 一對誘人的豐乳……讓人眼前一亮的美女造型，固化在錫吉裏耶巖石西側的半山腰，代表着斯里蘭卡古代繪畫藝術的最高成就，如今，已成爲其人文旅遊的獨特象徵。”
徐蘭高級導遊說：“錫吉裏耶，又名獅子巖，位於首都科倫坡東北約一百七十公裏處，是火山噴發後 岩漿冷卻、風化而成。錫吉裏耶從一片叢林覆蓋的平原上拔地而起，高約二百米，1982 年，被聯合國教科文組織列爲世界文化遺產。”
黃梅畫家繼續說：“使錫吉裏耶名揚天下的， 是發生在公元五世紀達都舍那王朝時期的宮廷政變。僧伽羅君王達都舍那，被庶出的王子迦葉波所殺，並篡奪了王位。身負弒父罪名的迦葉波，爲減輕內心的負罪感，請來全國最好的畫師，在錫吉裏耶西側半山腰，繪製了約五百幅栩栩如生的天女圖，以祭奠父親的亡靈，這就是舉世聞名的錫吉裏耶壁畫。”
考古專家張洪德教授說：“公元 495 年，被驅逐的嫡子牟戈拉納，率領從南印度僱傭的泰米爾士兵，與騎着大象的迦葉波在錫吉裏耶決一死戰。戰場上的廝殺，與混亂驚動了附近的野蜂，它們傾巢而出‘介入 ’戰鬥。迦葉波所騎的大象，被野蜂驚擾，失去了控制。”
劉傻子說：“部下誤以爲這是撤退指令，立即退回要塞，將迦葉波孤零零留在了戰場上。
大勢已去的迦葉波，最終自刎而亡。錫吉裏耶在長時間的沒落之後，於 1828 年被英國殖民者發現，儘管當年迦葉波的宮殿，早已變成殘垣廢墟，但錫吉裏耶壁畫，作爲斯里蘭卡 歷史上唯一流傳下來的非宗教題材壁畫，與同爲世界自然和文化遺產的印度尼西亞婆羅浮屠、柬埔寨吳哥窟和印度阿旃陀石窟齊名。”
神話專家夏青說：“民間傳說中 ，有一個貌似聰明的傻瓜—假聖人馬哈達納穆塔。他與五個門徒做過不少荒唐事，最荒唐的，要算他死的那一次。有一天，一個門徒從森林裏跑回來，神祕地對他說，呵，師尊，有人告訴我， 你將在你頭頂打溼的那一天與世長辭。”
馬哈達納穆塔自從相信了這個預言，儘可能不洗澡，或者非洗不可時，總是格外當心，決不把頭弄溼。可是，不幸的事情終於發生了。 這天，“聖人”和他的門徒出外行善，天氣熱極了，他們又累又渴。來到一條清涼平靜的河水邊，就想洗個澡，消除疲勞。“聖人 ”把全身在水裏浸了幾次後，突然想起了那個預言，慌忙向門徒們喊道：“快把我擡回去，我把頭浸在水裏，很快就要死啦。”他說完遺言，就合上了眼睛。
出殯那天，門徒們抬着他的屍體，來到一個十字路口，不知該走哪條路，爭論不休。 這時，死去多時的師長抬起頭來，指着一條路說：“我活着的時候，總是走這條路。”這突如其來的舉動，嚇得門徒們丟下他就跑。他們以爲這是師長的幽靈。馬哈達納穆塔真的死了嗎？除了他的門徒，大概沒有人會相信。
劉傻子對峨眉山掌門王新、武當山掌門慕青、少林寺掌門永興、青城山掌門邱山、龍組組長林國興一行說，馬哈達納穆塔，他還在好好地活着，這是客觀存在。但他疑神疑鬼，相信那個關於他的死期的預言，勝過相信他活着的客觀事實，這樣， 倒是真的會使他送命。人的思想只不過是客觀事物的反映。如果思想正確地反映了客觀事物，對於人們的實踐活動將有積極的推動作用；如果是客觀存在的歪曲的反映，或者是道聽途說，胡思亂想，就只能對客觀存在產生消極作用。假聖人既然相信自己將要死去，從此不再喫東西，就足以弄假成真了。