（傳二六·九）冬，十月丙申，王起師於滑。辛醜，在郊，遂次於屍。十一月辛酉，晉師克鞏。召伯盈逐王子朝，王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮嚚奉周之典籍以奔楚。陰忌奔莒以叛。召伯逆王於屍，及劉子、單子盟。遂軍圉澤，次於堤上。癸酉，王入於成周。甲戌，盟於襄宮。晉師使成公般戍周而還。十二月癸未，王入於莊宮。

昭公（傳二六·九）王子朝使告於諸侯曰：“昔武王克殷，成王靖四方，康王息民，並建母弟，以蕃屏周，亦曰：‘吾無專享文、武之功，且爲後人之迷敗傾覆而溺入於難，則振救之。’至於夷王，王愆於厥身，諸侯莫不併走其望，以祈王身。至於厲王，王心戾虐，萬民弗忍，居王於彘。諸侯釋位，以間王政。宣王有志，而後效官。至於幽王，天不弔周，王昏不若，用愆厥位。攜王奸命，諸侯替之，而建王嗣，用遷郟鄏——則是兄弟之能用力於王室也。至於惠王，天不靖周，生頹禍心，施於叔帶。惠、襄闢難，越去王都。則有晉、鄭鹹黜不端，以綏定王家。則是兄弟之能率先王之命也。在定王六年，秦人降妖，曰：‘周其有髭王，亦克能修其職，諸侯服享，二世共職。王室其有間王位，諸侯不圖，而受其亂災。’至於靈王，生而有髭。王甚神聖，無惡於諸侯。靈王、景王克終其世。

（傳二六·九）“今王室亂，單旗、劉狄剝亂天下，壹行不若，謂‘先王何常之有，唯餘心所命，其誰敢討之’，帥羣不弔之人，以行亂於王室。侵欲無厭，規求無度，貫瀆鬼神，慢棄刑法，倍奸齊盟，傲很威儀，矯誣先王。晉爲不道，是攝是贊，思肆其罔極。茲不穀震盪播越，竄在荊蠻，未有攸厎。若我一二兄弟甥舅獎順天法，無助狡猾，以從先王之命，毋速天罰，赦圖不穀，則所願也。敢盡布其腹心及先王之經，而諸侯實深圖之。昔先王之命曰：‘王後無適，則擇立長。年鈞以德，德鈞以卜。’王不立愛，公卿無私，古之制也。穆後及太子壽早夭即世，單、劉贊私立少，以間先王。亦唯伯仲叔季圖之！”閔馬父聞子朝之辭，曰：“文辭以行禮也。子朝幹景之命，遠晉之大，以專其志，無禮甚矣，文辭何爲？”

（傳二六·十）齊有彗星，齊侯使禳之。晏子曰：“無益也，只取誣焉。天道不慆，不貳其命，若之何禳之？且天之有彗也，以除穢也。君無穢德，又何禳焉？若德之穢，禳之何損？《詩》曰：‘惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。’君無違德，方國將至，何患於彗？詩曰：‘我無所監，夏後及商。用亂之故，民卒流亡。’若德回亂，民將流亡，祝、史之爲，無能補也。”公說，乃止。

（傳二六·十一）齊侯與晏子坐於路寢。公嘆曰：“美哉室！其誰有此乎！”晏子曰：“敢問何謂也？”公曰：“吾以爲在德。”對曰：“如君之言，其陳氏乎！陳氏雖無大德，而有施於民。豆、區、釜、鍾之數，其取之公也薄，其施之民也厚。公厚斂焉，陳氏厚施焉，民歸之矣。《詩》曰：‘雖無德與女，式歌且舞。’陳氏之施，民歌舞之矣。後世若少惰，陳氏而不亡，則國其國也已。”公曰：“善哉！是可若何？”對曰：“唯禮可以已之。在禮，家施不及國，民不遷，農不移，工賈不變，士不濫，官不滔，大夫不收公利。”公曰：“善哉！我不能矣。吾今而後知禮之可以爲國也。”對曰：“禮之可以爲國也久矣，與天地並。君令臣共，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮也。君令而不違，臣共而不貳；父慈而教，子孝而箴；兄愛而友，弟敬而順；夫和而義，妻柔而正；姑慈而從，婦聽而婉：禮之善物也。”公曰：“善哉，寡人今而後聞此禮之上也！”對曰：“先王所稟於天地以爲其民也，是以先王上之。”

昭公（經二七·一）二十有七年

春，公如齊。

（經二七·二）公至自齊，居於鄆。

（經二七·三）夏，四月，吳弒其君僚。（未完待續）