幾天時間，李泰等人將揚州內外逛了個遍，對當地的風景、地理、風俗都有了大概瞭解，，同時也是心情大好，因爲每次都是微服且不從正門出去，都沒什麼人影響興致。

揚州之地，乃是前往日本的出口，換句話，整個唐朝的東南沿海地區。山東登州最多的是到新羅的還船等，而揚州的對外交通，多爲日本。當然，雖然從廣州南下，經過海上‘絲綢之路’到達波斯灣。但是，揚州此地卻是遍佈胡商，不過，這些不是李泰所關心的。

李泰一直在注意着，這些經商人中，波斯與粟特人人的數量等。

在唐人心目中，波斯人是善於經商，尤其精於識寶，往往不惜重金以求寶，最終均會得手，而且雖然老病垂死，也要把寶物留給後人。因此，唐人把波斯商人看作是懷有寶物的富人。民間流行有“不相稱”語，其中的“窮波斯”與“先生不認識字”並列，即是波斯商人根本是不可能窮的。在經商的本領上，粟特人也同樣是高手，唐人傳奇中往往用“商胡”來指稱伊朗種的商人，他們既指波斯，也指粟特。然而，在很多故事中，似乎可以看出，在唐人眼中，粟特人在識寶方面還是較波斯人略遜一籌。

我們知道粟特商人主要是從陸路來到中國的，而史料更多地把波斯商人與“乘舶泛海”聯繫在一起，從廣州、揚州大批波斯商人的情況也可以得出同樣的結論。元稹《和樂天送客遊嶺南二十韻》一詩“舶主腰藏寶”句注稱：“南方呼波斯爲舶主。胡人異寶，多自懷藏，以避強丐。”明唐人把波斯看作是海上而來的商船“舶主”的代稱了。粟特人主要是以陸上的隊商形式東來的，他們有自己的隊商首領，即“薩保”。

前人早已論述過，在廣州等沿海城市裏，由於外來蕃人較多，有專門居住蕃人的蕃坊。在廣州、揚州等大都市裏，波斯、大食商胡大概主要居住在蕃坊當中。但蕃坊設立的時間可能遲到文宗時期(827840年)，而此前的情況是“蕃獠與華人錯居，相婚嫁，多佔田，營第舍”。

在揚州郊外，李泰微笑地對着黛麗雅，“是否該特地建立一些專門供各國商人居住的坊呢？這樣也可以避免發生什麼衝突，也更易爲外來商人提供便利，讓他們不會有不適應的感觸。另外，你們波斯人的正統宗教是瑣羅亞斯德教（中國稱作祆教）早在貞觀五年，陛下就允許在長安和洛陽城內，建立祆祠，本王也打算在在揚州建祆祠。”

黛麗雅做了個祆教的禮節，“黛麗雅代表我的同胞們，感謝殿下”

李泰爽快地揮揮手，“這又不是什麼事，再，本王素來對佛教沒什麼好感，寧可多些人喫道教的金丹而亡，那也僅是個別人罷了。而佛教的弱民教義，則是會害死數千萬甚至上億華夏子民的。在本王心裏，生命大於一切，我華夏可以沒有儒學、沒有佛教，但不可讓無辜的百姓遭到殺戮，不管使水，我都不允許。即便在後世，殺戮那些無辜百姓的也是我華夏這一大家庭，但本王也絕不會放過他們，可以放棄一部分文化，絕不會放棄無辜的百姓，否則，良心難安啊”

黛麗雅似懂非懂地思考着李泰的話，武媚娘幾女則大皺眉頭，心想，李泰的想法也太偏激了吧，至少，她們並未覺得，佛教與儒家有和大的不妥啊。

李泰停下馬，走到河邊坐下，幾女也很自然坐於其左右。

“你們波斯與我大唐一樣啊，上層社會只顧自身利益，卻不會在意千秋萬代。知道我爲何大力支持景教麼？”李泰看着那微微波動的河水，口中輕聲道。

黛麗雅想了想，隨後搖頭，“不知”

李泰抬頭，目光直向天空，嘴裏喃喃，但卻令衆女都能聽到，“我大唐對傳入的基督教聶斯脫裏派，稱爲景教，聶斯脫裏派的創立者是敘利亞人聶斯脫留斯，他在公元428431年任君士坦丁堡大主教，提倡耶穌兼有人神二性的新，他與主張耶穌一性論的埃及亞歷山大里亞大主教展開辯論，結果聶斯脫留斯被罷免大主教職務，公元435年被宣稱爲異端，驅逐出境，聶斯脫留斯和他的信徒流亡波斯，在波斯建立總教會，向西亞和中亞地區傳播教義，翻譯希臘科學，哲學着作，在中亞，基督教早在公元411415年成立了赫拉特大主教區，在公元503520年成立了撒馬爾罕大主教區，這些教區都曾兼管中國教區的傳教。景教東傳先是通過突厥人傳入中國內地，公元5、6世紀之際，景教已在洛陽正式傳教。”

忽然發現衆女就黛麗雅還有疑問，不禁愕然，拍了拍自己的腦袋，“差忘記告訴你了，這公元啊，是西漢平帝元年爲準則，之前叫做公元前，這個啊，我已經跟她們講過了，也是那傳中耶穌基督的生年爲公曆元年”

武媚娘微微皺眉，“殿下也他崇拜西方了吧，我大唐乃是目前世上最強盛的帝國，豈可因他國而議，且，您認爲貞觀一朝如何，或者，爲何不已大唐建立之初爲公元呢？”

李泰立時覺得無比慚愧，“媚娘此話正理啊，是我做作了，等今趟回長安之後，我一定像陛下提出，將我華夏，哦，不，應該將整個世間所有的帝國曆都按照如此纔對，哈哈”

黛麗雅卻又有了疑問，“那麼，殿下，曾被我波斯薩普爾一世放逐，並且被萬王之王巴拉姆一世處死了摩尼的摩尼教，您是否也要支持呢？”這位波斯公主畢竟是信奉國教祆教的，對其他被波斯不認同的宗教都不會喜歡。而綜觀歷史和全世界，也僅有最爲文化開元狀的大唐，纔會吸收並贊同那麼多外教在國內傳播。

李泰不可置否頭，“但凡是來自絲綢之路的宗教，我大唐自然一概不拒，不過，其發展畢竟經大唐同意與控制，否則，就沒有存在於大唐的必要”眼中厲芒一閃，意思十分明確，他李泰能幫助其發展，也能將其滅亡。而歷史上，會昌，即武宗滅佛之際，外教也遭到毀滅行打擊，雖然他們總有辦法，但卻不會太興盛，而同樣外來，卻不被視爲外教的佛教，他李泰就不信，不能將它在大唐興盛到鼎的趨勢打壓，令其不能徹底深入人心，他不僅要削儒，還要削佛。

黛麗雅略微眉頭不展，卻也無可奈何，這位魏王殿下，極其推崇景教，卻對其他宗教，包括其自接觸的佛教等，都沒有什麼認同感，不過，祆教能在大唐除長安，洛陽外發展，且由其支持，那也是可以了。

李泰拍了拍手，站起來，“好了，休息了一會，接着看看吧，接下來一段日子，本王可能不會那麼容易陪你們了，畢竟，我來揚州，那可不是度假的。媚娘，這江南等地的茶葉等發展情況詳細調查一下吧，若是能很快融入日常生活之中，那麼，我大唐又將會多了一項極其龐大的賦稅了。還有，對外貿易之時，多將茶葉能推廣出去。至於和揚州各大妓行的接觸，這就要看鶯鶯的了”

幾女都很認真地回答，但是，崔鶯鶯卻拋出個令李泰頭疼萬分，立馬騎馬閃人的問題，“殿下，聽，這屆揚州花魁大賽，爲了感謝您爲天下風塵女子，還有婦女話。特意將最後選出的花魁贈予您呢，這可是一件大好事啊，您想呀，這一花魁，那可要經過多少訓練呢，如此平白入了您的手心了，可見，您來揚州的確是十分明智的啊”

李泰落荒而逃之時，腦袋中不覺出現個疑問，沒有人阻止，這揚州豈會如此，要開花魁卻依舊十分安穩，會是誰呢？還能知道我的行程，這會否一個陰謀？.