我說那你剛纔說那兩句話是什麼意思？

肖雲天說，“我是讓它自己悟道，它如果有悟性自然就能成仙了道，要是沒這個悟性，它就不能開口說話。”

肖雲天的意思其實就是他沒有直接回答老樹精的討封，而是以一種打啞謎的方式告訴老樹木精，你沒這本事，就不要成精了。

老樹精不過剛剛修成人形，怎麼能聽懂肖雲天這種高深莫測的話語呢，肖雲天這樣打啞謎，也不會讓老樹精記恨。

顯然討封失敗。

“可這烏鴉爲啥還不走？”我指了指老樹樁上的烏鴉，它還是耷拉着頭，黑漆漆一團站在樹樁上。

眼珠骨碌碌的轉個不停，看起來有些詭異。

“這我就不知道了，怒海山陰氣重，有這麼大的烏鴉也不奇怪。”肖雲天搖搖頭。

在我們老家都說烏鴉是喫死人肉長大的，而且烏鴉一出現往往就代表會有人過世，所以烏鴉這種動物特別不討好。

人人喊打。

其實這真是迷信，錯怪了烏鴉。

烏鴉是益鳥，它喜歡叼發光的東西，山裏有什麼菸頭鏡片這些的都會被它叼走，不知道挽救了多少森林。

只不過烏鴉的叫聲被人視爲不詳。

它又不會說話，只能默默承受着這個罵名了。

“好了，快走吧！時間越晚，變故就越多。”肖雲天不再解釋，催促我們快走。

葉寄北也點點頭，說是要快點，免得夜長夢多。

“而且我們最好趕在天黑之前趕到大悲寺，我可不想在這幽森詭異的樹林裏過夜。”

我和葉寄北的想法一樣，這種天氣在樹林裏過夜，怕不是要被凍死。

肖雲天提醒道：“前面是斬龍崗，又叫養屍地，因爲陰氣太重，自然就成了養屍地。”

養屍地對我來說不陌生，道家記載太陰煉形大法就需要用到養屍地。

太陰煉形大法是很神祕的道教法術，大概可以理解爲殭屍，但是比殭屍要神祕的多，也要高級得多。

生前要是修行了這個，死後只要按照佈置的方式埋葬，就算變成了白骨也會重回人間。

太陰煉身形，面色似靈雲。

《太上說中鬥大魁保命妙經》說：“爲男爲女，可壽可夭，皆出其北鬥之政命也。”

其實在很早以前，我們國家是沒有閻羅王這一說法的，只有南鬥注生，北鬥注死。

關於太陰煉形的道經理論來源：《洞玄靈寶諸天世界造化經》說：“天地敗而覆成，衆生死而復生，無有窮已。”

“世界成已，其後有七日並出，焚盡一切，然後再成，無有休止。”

《靈寶無量度人上經大法卷之三》中說“天地否終等四種，祈禳禎祥。末學道淺等三種，太陰煉屍禎祥。天地運終等十種，修齋行道禎祥。”

關於太陰煉形的道經道術來源：《真誥》曰：“若人之死暫適太陰，權過三官者，肉既灰爛，血沉脈散，而猶五臟自生，白骨如玉，七魄榮衛，三魂守宅，三元護息，大神內閉。或三十年二十年，隨意所出。當生之時，即便收血育肉，生津成液，質本胎成，易形濯貌，乃勝於未死之容也。真人煉形於太陰，易貌於三官者，此之謂也。”

如果是修九真之道的話，又有不同。

《上清九真中經內訣》雲：夫人修身中九真之道，身未升登，翳景示俗，暫入太陰，身經三官，三官不得攝也。則九真召魂，太一守骸，三元護氣，太上攝魂。骨肉不朽，五臟不隕。能死能生，能陰能陽。出虛入無，天地俱生。是道士精靜營形，感致九真之氣應也。

這種方式是能夠一直骨肉不朽，五臟不隕，最後能夠死而復生。

《玄品錄》記載：1、周隱遙，字息元，居洞庭苞山。

自雲角裏先生之後，山有其祖用。

裏村言其世數人得道，隱遙精修太陰煉形之術，不以晝夜更動息，不以寒暑易纖厚，不食而甚力，雖飲而無漏。

貞觀中召至長安館，於內殿問修息之道，對曰：臣所修者，匹夫之事，功不及物。

帝王一言之利，萬方蒙福，得道之效速於臣。人區區所學，非萬乘所宜留意。懇求歸山，詔遂其所適。他日贊皇李德裕聞其有道，建寶曆崇元聖祖院爲供養之所，院在句曲山華陽南洞前，令狐楚有記。

2、朱自英，字隱芝，句曲朱陽裏人。生於太平興國元年。八九歲從牧兒郭幹村，能吹笛致鶴，父母以爲不祥，棄之。乃從茅山朱元吉着道士服，時年十二，端拱之初也。